维摩精舍丛书——灵岩语屑(一)
静水  2012-11-09 12:28:20  

分享到: 微信 更多

维摩精舍丛书——灵岩语屑
法语  盐亭袁焕仙先生
编辑  乐清南怀瑾、广汉杨光代、南充徐剑秋、峨山大坪寺释通宽
校讹  内江伍心言、内江伍所南、西充杨觉、华阳吕寒潭、内江曾鹤君、潼南田肇圃、曹溪南华寺释曼达、峨山大坪寺释通远
缮稿  简阳汪克成
笑岑曰:盐亭袁夫子焕仙掩关灵岩,诸方以函候,或面存者实繁。有徒凡所酬答,同学辑之曰《灵岩语屑》。灵岩者,唐天竺僧阿耆多尊者道场,锦城西胜地也,位灌县城后十里。诸峰耸蔚,俯瞰万流,极趣清幽。夫何语哉?且屑屑也。盖常闻诸夫子曰:至道无言,然非言而至道莫显;苟通其至,曾子所谓言满天下无口过者也。若然,虽有广长舌焉,遍覆三千大千世界,寂然无声矣。无声而言,故曰屑。曰诗,曰联,曰偈,曰书简等,要皆水月镜花,一时假现。读者但识斯名至道也。孔也,释也,老耶回庄也,尽空有,遍尘刹无疾而呻矣。谨序。
门人内江冷笑岑敬序
一九四四年
 
一、壬午辑
怀瑾曰:壬午,焕师掩关灵岩。怀瑾卸职往彼栖止,值师忌语。朋从我思,繁兴我疑,无由启迪,好友释传西曰:“余以若意禀师,求笔答如何?”怀瑾喜而合十曰:“可可。”因禀师,忌语则笔示,非忌语则口授,焕师颔之。数十日中遂成巨帙。今兹搜箧残简,尚存少许,犹可择读也,其言显,其义幽,其理约,其事质,吁!此千圣之心灯,入德之梯航也。敢曰自私?爰出鸿爪,飨我同仁,余尚有近体小诗七绝十处,寓言胜义,醒悟来机。又今古之绝唱者也,诚恐小见狐疑,贻陋者泥滞之误,至令醍酬上味化为毒剂,故不录出。颜曰壬午辑。辑曰:
问:“怀瑾朝夕孜孜,百无所寄,祈先生示个归家坦途,入道捷径。”
先生笔答曰:“蓦直不怠,即是坦途,曰二曰三,允非捷径。”
问:“直捷下手工夫,义当何先,迈向归家道路,车从何辔?”
先生曰:“汝但外舍六尘,内舍六根,中舍六识而不作舍不舍想,自然头头上明,物物上显,途中即家舍,家舍即途中也,捷莫捷于斯,先莫先于斯,三乘共载一德,同该今古,彻门莫尚乎是。”
问:“何云六根?何云六尘?何云六识?”
先生曰,“石头即六根,柱子即六尘,琢棒即六识。”
问,“先生如此漫言,学人不会。”
先生曰:“如此漫问,谁要汝会?”
问:“教云眼耳鼻舌身意六根,对色声香味触法六尘,根尘相接,所生眼耳鼻舌声意等之识,别曰六识,今曰六识即石头,六尘即柱子,六识即琢棒,无乃大违教义,言不该典欤?”
先生色然不悦,忿然握管,书曰:“汝既已明了教义,贯通道理,即自解脱可也,何投吾处,絮絮叨叨于是?”掷笔寂然在定。怀瑾无语潜退。
翌日再参,问:“即不许作如是道理会,然则学人浅机从何得入?”
先生曰:“汝是何年何月何时何地出的?”
怀瑾无语久之。
先生曰:“即未出入,何为出入?既无当下,一派圆成。谁是浅机?谁为深学?咄,无疾而呻,无病而药,释迦老子亦救汝不得也。”
问:“学人于此上不得,下不得,取不得,舍不得,尽平生力忘不得,计不得,祈师慈悲方便接引。”
先生曰:“好好,恐汝虽如此说,未到此地,果届此也,恭喜贺喜,好消息将到矣,谛听啼听!当人于此千万不可退步,不必作必悟想,不必作不悟想,不必想不必不想,行时坐时,醒时眠时,朋友交接时,妻儿子女会合时,但略略管带,自然坛子内走不脱鳖。”
问:“学人疑情不起奈何?”
先生曰:“只为你要信。信不立,疑何驭?疑信两忘,复是何物?此第一彻头也,千万莫要放过。“
问:“疑信两忘,就学人分上捡之,却无一物。”
先生曰:“瞎汉!说却无一物者。是有一物邪?无一物邪?好看好看。此释迦老子、三世诸佛及一切贤圣入德之门也。这个彻头,尽大地是我口都赞不及,慎勿失之交臂。”
问:“闻诸同参,疑情有二:一粗、一细何曰粗?”
先生曰:“朝天玉树春千尺。”
问:“如何曰细?”
先生曰:“带笑宫花月二分。”
问:“学人机浅,祈师如学究训蒙童,如俗而说,如理而说,觌面直提,开我迷昧。”
先生曰:“如此直截,何用肆口鼓簧,恣情摇舌,必欲饮此一杓恶水?余岂借他?谛听谛叫!如有一问题欲决择而不能决择,心悬悬如摇旌,曰粗;无一事一理不了知,无一事一理不决择,无一事一理可寻思,自心空廓,眼所见处澄然常寂,乐趣横生,根尘与识,自心及境,不一不异,无欠无余,如是胜行悉已具足,而此心中似有一事未办,一理未谐,仔细捡点,又丝忽迹相不寓,半星肤兆无有,曰细。”
问:“如是胜行,学人浅机,何能一时即臻,一趣即至?既难臻至,何能顿超?”
先生曰:“一派现成,谁要汝臻?本无去来,谁叫汝至?横遍十方,谁令汝超?实无有渐,谁云为顿?因诠劣法,故有胜行,曰深曰浅,允为魔说。法尔圆成,慎毋自闹。”
问:“千古圣哲,人也,学人虽愚不肖,亦人也。既云如是现成,如是直捷,如何学人不会,先圣独会?乞师朗示。”
先生曰:“汝自不去,不妨人会。人自人会,不妨汝之不去。会则学人即圣哲,不会则圣哲亦学人。圣哲学人名虽有二,体实无殊。汝但把会与不会等念抛到异域,学人圣哲等名贬向殊方,自然虚而灵,寂而照,不着问人,法华会上的多宝如来,不但与释迦老子分半座,亦须与汝分半坐也。”
问:“上说疑情,既有粗细之判,必有真假之诠,既有真假,云何曰真?”
先生曰:“汤元煮油锅。”
问:“如何是假?”
先生曰:“油锅都汤元。”
问:“如是之谈,益增学人迷惘。望师剀切直示,开我巨惑。”
先生曰:“咄,何不云迷惘益增,学人开我不惑?”
怀瑾无语久之。
先生曰:“会么?会么?诸名无常,皆依假立,若无假有,真亦强名。诠疑情曰假者,即上说粗相,有间断者也。说疑情曰真者,即上说细相,无间断者也。真疑若起,不一日,不二日,不三日,不一时,不二时,不三时,必摸着向上关(木戾),发明无始大事,嘎嘎大笑也!”
问:“从古迄今,有不疑而至悟者乎?”
先生呼:“怀瑾!怀瑾!”应诺。先生曰:“从古及今有未食饭而曰已饱,未饮酒而曰已醉者乎?”
问:“如说无疑则无悟,欲悟而必借径于疑,明矣!然则学人疑情不起,环顾自躬,实无纤疑,奈何?”
先生曰:“今有三法,能兴汝疑。”
问:“何者云三?”
先生曰:“一恸念生死,二发露忏悔,三勤参话头,如是三事,任何一事,皆能兴汝大疑。”
问:“云何言恸念生死?”
先生曰:“当人无始驰求,背本逐未,生不知来处,死不知去处,头出头没,舍生受生,枉受轮回,虚萦苦乐,如是等过,极思出离,思之至极,于焉起行,难行能行,日渐增至,细检出离,无法出离,无法出离,誓必出离,粗疑生也。粗疑既生,日日臻上,渐至觅行不得,觅不行不得,觅难不得,觅不难不得,觅生不得,觅死亦不得,觅人法、是非、山河、大地、苦空、无我,一切皆不得,二六时中乐趣横生,而此心中又若有一事焉未办,有一理焉未谐,细疑生也。细疑生,即真疑起矣。”
问:“云何发露忏悔?”
先生曰:“汝当恸念师恩,父母恩,五伦九族一切众生恩,欲报难报,难报必报。既曰必报,当充我力,欲充我力,远过为先。行人必自检讨往昔所作十恶不善等业,皆障我行,人我胜劣等法,皆违我道。当于佛前法前僧前恸悔过去已作之过,切忏不践将来未蹈之愆,心生惭愧,身堪起行,粗疑生也,粗疑既生,日日臻上,渐至觅过不得,觅非过不得,觅善不得,觅非善不得,觅忏悔不忏悔、一切胜劣等法,山河大地,日月星辰,苦空无我等等,已举未举,皆不可得,二六时中,乐趣横生,而此心中又若有一事焉未办,有一理焉未谐,细疑生也。细疑生即真疑起矣。”
问:“云何勤参话头?”
先生曰,“话头者,止观双运,遮照同时,(井刃)于唐,盛于宋。初机入德之津梁,千圣共由之胜法也。汝但朝斯夕斯,行时卧时,刻刻提撕,时时照检,一切胜行,自然而沛,矧曰疑邪?”
问曰:“云何为话头?”
先生曰:“汝但于未提话头以前,看此话头从何而生;既提话头以后,看此话头从何而灭;正提话头时,看此话头依何而住。话头之义不必问人,当人自合开口大笑也。”
问:“学人迷昧,罔测幽深,请师将古人说的参的直举一二,以醒愚昧,并兴来学。”
先生曰:“北斗里藏身、小参不答话、庭前柏树子、狗子无佛性、麻三斤、干矢橛、西方日出卯、父母未生前面目是谁、无梦无想主人公在何处安身立命、念佛是谁、家家门前火把子、东山水上行、一归何处,如是已举未举,悉名话头。古德究参皆能结秀,今欲悉说,尘劫不尽。”
问:“话头既多,依何为要?若曰兼摄,事涉分歧,趣此两端,祈师直示。”
先生曰:“任一话头,皆能结秀。曰二曰三,允为魔说。古人喻为鼠子咬棺材只在一处。修多罗曰:‘制心一处,无事不办。’若曰至行,一已云多,况二三邪?”
问:“大慧杲,宋之大宗匠也,常以‘无’字示人究参;天奇瑞,明之大宗匠也,常以‘谁’字示人究参:钱伊庵者又以学人必参无梦无想主人公在何处安身立命,乃能于八识上大亚一刀。而现在丛席多示学人参念佛是谁。今先生云云任一话头皆可结秀,彼非欤?此非欤?乞示。”
先生厉声曰:“家家门前火把子。”
怀瑾曰:“不会。祈师直指。”
先生色霁笑而谓曰:“家家门前火把子。”
怀瑾曰:“不会。祈师如理而说,如俗而说。”
先生曰:“他非我不非,何也?因有汝问才有他非,因有他非才有不非,始无汝问,所谓你我他者从何而立?既无有立,非从何非?况不非邪?好看好看!麻三斤、干矢橛、庭前柏树子、犀牛扇、食胡饼、吃茶去一时来也。谁管他大宗匠,小宗匠,高人琢棒,一时与我贬向他方,踏在足下,为何如此?要汝精精勤勤、快快活活参话头。”
问:“是话头者约分有义路、无义路、半有半无义路,今不可一味笼统,教令学人随捡一话头无味苦参也。当否?祈示。”
先生曰:“何一话头有义路,何一话头无义路,何一话头半有义路半无义路?汝若细检,今即汝者为有义路、为无义路、为半有半无义路?道来道来!向汝道任一话头皆可结秀,犹自趁块作么?”
问:“如说尚矣,学人浅机,参法依何?”
先生曰:“如参柏树子话,朝斯夕斯,行时卧时,口计心思,缘不外逸,一心只在此话头上,如蜂就蜜,如蚁就膻,如马就道,然后从此口计心思、缘不外逸上轻轻提起,略略管带,不用思量,不用卜度,不用有心,不用无心,不必待悟,不必不悟,惺惺行履,如实而行,如实而住,如实而坐,如实而卧,自然有瓜熟蒂落的时节。”
问:“正参究话头,杂念纷陈时如何?”
先生曰:“精进。盖杂念纷陈,正汝懈怠。倘不懈怠,心缘一境,彼杂念者从何而入?喻如无蚁之堤,水不能溃。勿忽勿忽!”
问:“正参究话头,忽尔神昏志昧,身不能堪,欲睡眠时如何?”
先生曰:“要睡便睡,不可睡时便参究不得也。”
问:“正参究话头,忽尔亲仇交集,家事国事己事他事一时纷来,如何?”
先生曰:“如理而作事,如理而交代,各就各位,正好究参,关汝何事?”
问:“正参话头,妻儿子女一时纷至,各相毁誉,去取抑扬时如何?”
先生曰:“文殊、普贤、观音、势至,一齐来接汝也,正是得力关头,何亏于汝?”
问:“正参话头,家徒四壁,朝夕不谋时如何?”
先生曰:“正好在吃油糍、胡饼、赵州茶上切切实实用功,莫要把无始劫来一件大事业轻轻放过。”
问:“家拥厚赀、食前方丈、从者数百、妾美妻娇,能参话头否?”
先生曰,“正好参究。若不参究,一期报尽,牛胎马腹,应缘而去,彼妻美妾娇厚赀而重奉者,以佛眼观之,如就刀山,如躬涂炭。”
问:“家拥厚赀者参究话头时,去彼娇妻美妾、食前方丈、从者数百乎?抑仍彼旧业乎?”
先生曰:“实际理地,不立一尘,万行门中,不减一法。去去何所?仍仍何处?汝若一觑觑破是话头者,岂离娇妻美妾、食前方丈、从者数百外而别有一话头邪?”
问:“士农工商兵等,能参话头否?若能,于彼进业有损恼否?”
先生曰:“士农工商兵必需参究,何有能否?若不尔者,理从何明?业从何进?进德修业于是乎在,有何损恼?”
问:“年老者能参话头否?”
先生曰:“武王受命,经称曰末;宝掌闻玄,年已逾耆,正当着力,云何不参?”
问:“年少者能参话头否?”
先生曰:“百丈四龄便欲作佛,云何不参?”
问:“女子能参话头否?”
先生曰:“龙女八岁即已作佛,云何不参?”
问:“壮年妇人能参话头否?”
先生曰:“金陵婆子参无位真人而了彻心要,云胡不参?”
问:“老年妇人能参话头否?”
先生曰:“范太封君究一归何处而明本体,云何不参?”
问:“病时能参话头否?”
先生曰:“圆悟勤金山一病而之五祖,云胡不参?”
同:“宗习外道者,能参话头否?”
先生曰:“吕纯阳见黄龙而碎琴亡汞,云胡不参?”
问:“荡女淫妇能参话头否?”
先生曰:“婆须提多早示矩范,摩登伽女略露风规,云胡不参?”
问:“市井少年能参话头否?”
先生曰:“涅槃会上广额屠儿,自云贤劫千佛之一,云胡不参?”
 
  (待续)
 

相关阅读:

1、维摩精舍丛书——榴窗随判(上)http://www.cdljsy.com/index.php?id=655 

2、维摩精舍丛书——榴窗随判(下)http://www.cdljsy.com/index.php?id=656

3、维摩精舍丛书——黄叶闲谈(上)http://www.cdljsy.com/index.php?id=659

4、维摩精舍丛书——黄叶闲谈(下)http://www.cdljsy.com/index.php?id=660

5、维摩精舍丛书——中庸胜唱(一)http://www.cdljsy.com/index.php?id=662

6、维摩精舍丛书——中庸胜唱(二)http://www.cdljsy.com/index.php?id=663

7、维摩精舍丛书——中庸胜唱(三)http://www.cdljsy.com/index.php?id=668

8、维摩精舍丛书——中庸胜唱(四)http://www.cdljsy.com/index.php?id=669

9、维摩精舍丛书——中庸胜唱(五)http://www.cdljsy.com/index.php?id=686

10、维摩精舍丛书——中庸胜唱(六)http://www.cdljsy.com/index.php?id=687

11、维摩精舍丛书——中庸胜唱(七)http://www.cdljsy.com/index.php?id=693

12、维摩精舍丛书——中庸胜唱(八)http://www.cdljsy.com/index.php?id=696

13、维摩精舍丛书——中庸胜唱(九)http://www.cdljsy.com/index.php?id=700

14、维摩精舍丛书——中庸胜唱(十上)http://www.cdljsy.com/index.php?id=710

15、维摩精舍丛书——中庸胜唱(十下)http://www.cdljsy.com/index.php?id=711

16、维摩精舍丛书——灵岩语屑(一)http://www.cdljsy.com/index.php?id=728

17、维摩精舍丛书——灵岩语屑(二)http://www.cdljsy.com/index.php?id=732

18、维摩精舍丛书——灵岩语屑(三)http://www.cdljsy.com/index.php?id=743

19、维摩精舍丛书——灵岩语屑(四)http://www.cdljsy.com/index.php?id=744

20、维摩精舍丛书——酬语(一)http://www.cdljsy.com/index.php?id=759

21、维摩精舍丛书——酬语(二)http://www.cdljsy.com/index.php?id=760

22、维摩精舍丛书——酬语(三)http://www.cdljsy.com/index.php?id=761

23、维摩精舍丛书《般若波罗蜜多心经》三讲(上)http://www.cdljsy.com/index.php?id=762

24、维摩精舍丛书《般若波罗蜜多心经》三讲(下)http://www.cdljsy.com/index.php?id=763 



杨健
(2020-05-06 09:03:40)
  唉!问者何人!正如楞严富楼那问:云何忽生山河大地?!如六祖云:此事抡刀上阵亦得。说什么有无,说什么会与不会。可现实中六尘乱入,六识纷生,也是太难!






您还没有登录,登录之后,可添加您对本文的看法或者评论。



@友情链接  |  明月书院  |  南华书院  |  回页首
   

蜀ICP备:13003773号
四川龙江国学书院版权所有
Copyright © 2014 All Rights Reserved

 


 ×  欢迎进入个人中心!   您还没有登录呢,请登录或者注册:

我要登录

用户:   密码:  

我要注册

欢迎您注册本站,请注意保存您的密码。
注册用户:  建议您使用有具体意义的中文名注册。
邮箱地址:  用于忘记密码之后,找回自己的密码。
输入密码:  慎重,千万不要做一个经常忘记密码的人。
  

站点说明

1、嗨,亲们,本站刚升级,如果您看到这个登录框的四角不是“圆角”,则请您务必使用IE7及以上版本,或者火狐2及以上版本浏览本站,否则页面可能不正常;
2、由于360或者QQ浏览器、猎豹浏览器等,仍然使用的是IE核心,因此务必请保证您的IE版本不能低于7,建议还是尽量使用IE浏览器与火狐浏览器;
3、最后,祝您在本站浏览愉快。