一代宗师袁焕仙与维摩精舍
老莲农  2011-07-11 19:44:04  

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一代宗师袁焕仙与维摩精舍
史幼波/文 
 
 
(禅宗的传承,历来以出家人为中心,居士参禅证悟,自唐宋以来虽不乏其人,但以居士为中心传禅结社,唯出现于二十世纪,肇始于袁焕仙主持筹建的维摩精舍。如今,第二代维摩精舍的弟子们仅剩下南怀瑾先生硕果仅存了,然而,维摩精舍的精神,经由袁先生和弟子们的努力,已经发扬光大,并传遍海内外以及欧美诸国。)
 
 
1943年春夏之间的一天,成都提督东街的三义庙前人头攒动,热闹非凡。这一天在中国近代文化史上的意义,直到半个世纪以后才渐渐显现,因为后来堪称“影响近代中国最大的两大佛教界居士团体”之一的维摩精舍,在此正式成立。当年另一个影响巨大的佛教居士团体,是佛教唯识学大师欧阳竟无先生在南京创立的支那内学院。
 
当时,人称“大禅师”、“大居士”的袁焕仙,号盐亭老人,与省内名士潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛,以及山西贾题韬等人,在三义庙正式成立了“维摩精舍”。据云“维摩精舍”宗旨有三,其一曰“整理禅宗原理以至方法,使之成为整体之系统。”二曰“比较与其它宗派之异同,以明禅宗教外别传之特点。”三曰“结合中西学术思想,提高禅宗之学术地位及其实用价值。”
 
据《巴蜀禅灯录》载,“维摩精舍”创立之初,由袁焕仙先生主持法部,由傅真吾主持财部,贾题韬主持学部。后来由于经费不足,内部意见不一而有所改变。尽管如此,“维摩精舍”自创立以来,川中雅好禅学的居士名流,纷纷会集于精舍,依止袁焕仙先生学禅。一时蜀中禅门兴盛,人才辈出,一派兴旺。在维摩精舍的众弟子中,除当今名震海内外的国学大师南怀瑾先生为袁焕仙的首座大弟子外,还有郭正平、杨光代、徐剑秋、伍所南、吕寒潭、邓岳高等人,后来也都成为蜀中禅门各树一方的大德居士。另外,还有释通宽、释通永、释演观、释曼达等出家僧人,也是袁焕仙在维摩精舍陪养出来的禅门俊杰。
 
这是真正的大彻大悟!时间是1940年,袁焕仙居士已经54岁。
 
袁焕仙先生(18871966),字世杰,号其章,四川省盐亭县人,少小聪颖隽逸,习读儒业,兼习制艺,十三岁应童子试,名列前茅。1912年毕业于四川法政学堂,历任越隽县知事、二十军监督及军法处长等职。1926年,先生40岁时,深感军阀割据,时局混乱,于是慨然弃官退隐,潜心于佛学禅修。
 
袁焕仙弃官之后,先师从于吴梦龄先生谘决禅宗心要,后来出川行脚,广参海内高僧大德。19352月,在汉口归元寺,参叩于湖北禅门高僧秀空老和尚;同年4月,在苏州李印泉先生的陪同下,参谒穹窿山道坚老和尚,得蒙老和尚切实苦参一个话头”之指授,为日后“什方堂破参大悟”的先机。此番游历回成都后,人人皆称袁焕仙已经大彻大悟了,然而,在对禅门公案参究的功夫上,袁焕仙却是愈加精勤。
 
有一天,当他读到宋代慈明楚圆禅师的“七字谜”公案时,疑情顿生,多方请教于高士大德、禅林尊者,也不得其解。他心想:既然人家都说我是大彻大悟之人,为什么古人的一个区区公案,却不能透彻?这一个公案既不能透,则已往所参得的道理,也一定不稳当!于是,他又想起几年前在苏州穹窿山道坚老和尚要他切实苦参一个话头”的事情,于是愤然于成都什方堂闭关,苦参“德山晚参不答话”这一个话头,不论行住坐卧都念念不忘,几乎达到废寝忘餐的地步。当时为他护关的昌圆法师,见他一个多月下来,参话头参得形销骨枯、嗓音嘶哑、如疯似傻,心中非常怜悯疼惜,乃至于晚间悄悄在观音菩萨圣像面前流泪祈祷:求菩萨大慈大悲啊!袁居士这样舍命求道的修行人世间少有啊!求菩萨让他早日开悟吧!
 
在一个月朗星稀的夜里,什方堂的僧人们已经早早安歇,唯有禅堂里的袁焕仙还在静坐默参,不曾稍懈。月光无言地透进来,四下里静谧无声,只有一缕禅香在室内袅袅飘动。忽然,“吱嘎”的一声木门响打破了这个静夜,是外面有人推开了寺庙的大门。就在这一刹那,仿佛一声平地惊雷,那如同铁块一样鲠在袁焕仙心头的疑团,竟然一下子涣然冰释!大千世界,如梦如幻,朗朗乾坤,一切现成!
 
这是真正的大彻大悟!时间是1940年,袁焕仙居士已经54岁。
 
袁先生勃然大怒,从椅子上跳起来厉声用四川话骂道……
 
灌县(今都江堰)灵岩寺,是唐代南度来华高僧阿耆多尊者建立的道场,此寺群山环卫,树木森然,苍翠秀灵,为历来栖心禅修的好地方。1942年春夏之季,袁焕仙来到灵岩寺闭关三个月,随后主持灵岩禅七法会。这是他在“什方堂大悟”之后的第一次大规模弘法,甫一亮相,就震动整个西川禅林。
 
袁焕仙这一次的闭关和主持禅七法会,成就了维精舍门下三位开悟的高足,他们分别是被誉为头名状元的南怀瑾、榜眼郭正平、探花杨光代;另外还有朱叔痴、马白眉、果州道士等人,也于禅道有所悟入。在这些袁门弟子中,以南怀瑾先生成就最大,其道德学问被世人称为“上下五千言,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言”,如今已是享誉海内外的国学大师和白衣禅门领袖;而其他诸位先生,后来也都成为了德雨广布、弘化一方的大德尊宿。
 
1943年维摩精舍成立之初,曾遭遇了很多落后势力的阻碍。许多人不明真相,毁谤与谣言四起,流言蜚语致使维摩精舍一度门前冷落。然而,袁先生不管风吹雨打,日日准时于精舍内开讲国学经典中的精华要义。当年9月,精舍院内一株十年不曾开花结果的石榴树,突然繁花盛开,并且显现出一花三蒂的瑞相。一时大街小巷,争相观看,并引以为奇事。为此,社会上的流言蜚语才渐渐平息。后来维摩精舍的名声隆起,当时上至军政首要、学者士子,下至家妇贩夫,也都先后来集,不断向袁先生问道求法,一旦心有所得,无不欢然踊跃。
 
其间,袁焕仙先生曾应成都佛教界之托,带领大弟子南怀瑾前往重庆,迎请当时中国的禅门领袖虚云老和尚到成都传法。虽然虚老最终没有应邀到成都,但袁先生与虚云老和尚会晤的这段因缘,却早已成为当时禅林的一大逸事。
 
1946年,袁焕仙先生为了更广泛地弘扬佛法,毅然以国大代表的身份,前往南京,并在南京成立了“首都维摩精舍”。当时的政界要人陈诚、陈立夫、周宗岳等均执弟子之礼,时常前来参叩,而袁先生每每只以佛法教化于人,不论及余。然而,为了应付许多政界要人对时局的咨询纠缠,袁先生不得已写下了《我之国是》一文,公开宣称全国应“团结以御外侮,安息以厚民生”。
 
1947年,袁先生应邀赴台湾讲法,一时在台湾佛教界产生了巨大的影响。其中有一件往事最值得一述。
 
当时有一位日本东本愿寺的僧人前来参问,只见他来到袁先生面前,一下跪倒,并举右手伸出一指问道:“请问先生这是什么?”袁先生勃然大怒,从椅子上跳起来,厉声用四川话骂道:“我日你妈哟!老子这里一样都莫得,东比西画作什么!”这个日本僧人大惊失色,转身拂衣而去。当时,左右侍立者抱怨说:“先生的脾气也太不好了!”谁知袁先生不以为意,只对众人说:“莫急!莫急!”第二天,这个日本僧人又来了,不过,这次他与一班人是带了厚礼,毕恭毕敬地前来顶礼谢恩,并长跪而下,请求袁先生收他为弟子。同来的其他日本僧人、以及多位台湾的禅客学士,也都恳请为弟子,恳求先生留台。大家都共同称赞说:袁先生棒喝截流、剿破禅人修行迷障的功夫,绝不亚于宋朝的大慧宗杲禅师,在当今世上,真是稀有难得啊!
 
第二年从台湾返川后,袁先生主导维摩精舍如故,并时常往来于内江、重庆、潼南、盐亭、中江各地讲经说法,并在各地多次举行禅七法会。1949年以后,袁先生家居休养,每有前来参谒者,依然接引如常。1966年,文化大革命即将开始,袁先生预知时至,溘然圆寂,享年八十岁。
 
曲高和寡,门庭高峻,至今能深入其禅海玄奥的学者廖廖无几
 
袁焕仙先生留给后世的精神遗产,主要见录于1944年初版的《维摩精舍丛书》中。丛书共分《榴窗随判》、《黄叶闲谈》、《中庸胜唱》、《灵岩语屑》、《酬语》等五分册,袁焕仙先生平生所持倡的大经大法,可说是尽在其中矣!2003年,曾身为袁焕仙侍者的李自申先生,组织编辑和出版了《维摩精舍丛书》第二函,其中更补充了《统说庄子》、《心经三讲》,以及《通禅与王恩洋》、《东方学术界之函讨》等珍贵资料。
 
袁焕仙先生在《维摩精舍丛书》中,以博大的胸襟和卓越的见地功行,将中华文化传统之儒、释、道三家精神,圆融贯通为一个整体;同时旁涉西方文明,直指世道人心。正如丛书开篇《旨趣》所云:“燃先圣之心灯,续众生之慧命,揭宇宙之至理,轨万有之一行。”就《维摩精舍丛书》第一函而言,其内容大致如下:
 
榴窗随判》成书于1944年秋,以问答的形式,讲述了袁焕仙对禅修过程中许多关键性问题的解判和释疑,当时有评论议说:如果修持或正走在半途,心中产生畏惧的,或其心动摇不能自已的,或走入歧路惘然不知的,等等,可读此册以解惑。《黄叶闲谈》成书于1943年底,因其门人弟子的再三请求,袁焕仙从禅修基础到次第进修开讲,以讲述、设问、答疑等多种形式,圆融无碍地将阐述了佛法禅修的精要,评议者称之为“初学之津梁,入德之圣径”。《中庸胜唱》是经以南怀瑾为首的几位弟子的再三请求,袁焕仙系统讲解《中庸》的精义记录,其内容力图还原《中庸》作为孔门心法之原义,并摄释、老之精义于一炉,当时便被人视为“续吾儒之绝绪”,为此,袁焕仙又被人们尊称为夫子。《灵岩语屑》和《酬语》,均为袁焕仙在灌县灵岩山闭关和主持禅七法会时的资料汇集,其中有与门弟子的问答记录、袁焕仙的诗偈、数位弟子参禅的开悟因缘、书信往来,等等。
 
《维摩精舍丛书》虽然问世半个多世纪,但一直未被正统学术界所重视。一来因为曲高和寡,门庭高峻,至今能深入其禅海玄奥的学者廖廖无几;二来学术界一向门户之见甚重,袁焕仙门下的维摩精舍诸老宿,大多隐然自处于民间,以默默传承先师心灯为务,从不出入于学术圈内的名利场。幸好,维摩精舍有大师兄南怀瑾先生负笈海外,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言,数十年来著作等身,讲经说法如云如雨,声誉响彻宇内。因此,被埋没了数十年的袁焕仙夫子和维摩精舍的文化精神,才在今天得以重现。
 
九十年代以来,诸老先后物化,其化境皆足以省人。
 
在袁焕仙的棒喝磨砺下,维摩精舍造就了一大批优秀人才,后来个个都成为禅门高手,为中国传统文化在当代的复兴,保存了一批珍贵的火种。当年在灵岩山和峨眉山大坪寺的禅七法会上,袁焕仙就带出了人称“三大士”和“峨眉五通仙人”的一批杰出弟子。其中“三大士”指南怀瑾、杨光代、郭正平;“峨眉五通仙人”指五位出家僧人:释通禅、释通宽、释通远、释通超、释通永。
 
南怀瑾作为维摩精舍的首座大师兄,是袁焕仙最寄予厚望的爱徒。他们见面很有意思,有一天南怀瑾到灵岩寺去游玩,正好遇到袁焕仙出关。两人见面后,袁焕仙就说:“我听说你武功很高,会太极拳,我向你拜师啊。”南怀瑾谦虚一番后,也就认真教他学太极拳。但有意思的是,后来袁焕仙的太极拳没有学成功,南怀瑾反而拜倒在这位大禅师的门下,在首次的灵岩寺禅七法会上,就成为袁焕仙门下得道开悟的首座大弟子。后来,南怀瑾常常与同门师弟杨光代、释传西、马白眉等说:这段因缘真是太奇特了!如果不是国难当头,自己不可能避乱入川,也不可能得遇恩师,“这段提不起放不下的公案,从何处了?”每当想到这里,南怀瑾就禁不住汗泪交倾!
 
另一位袁门弟子杨光代先生,与袁老和维摩精舍的因缘更奇特。杨先生是广汉人,当年24岁,本来是到灵岩寺来休息养病,谁知竟遇上了这一场法会。他原本对佛法并不了解,但在袁先生的鼓励下,最终鼓起勇气参加了法会。就在七天法会的第三天,他实在熬不住参禅的这份辛苦了,想私自溜走。谁知刚溜到山门口,突然一只大黄狗跳出来对他狂吠了一通,他情急之下撵走了黄狗,松了一口气。就在这时,杨光代突然发现自己心里空空净净,一丝杂念也没有,仿佛一下子如释重负、焕然一新!他兴奋地回到禅堂后继续用功。解七之后,他留在寺里没有下山,有天他一个人在大殿里阅读《憨山年谱》,读到“通乎昼夜之理而知生死”一句时,起了大疑情。就在他百无头绪、百思不得其解、疲惫已极之时,突然一声巨响从大殿佛像的背后发出!就在这一响之下,心中所疑顿时无影无踪!年仅24岁的他,也不可思议地开悟了!
 
后来,杨光代先生一直隐于民间,一面潜修暗养,一面也视因缘而弘法传道,在成都地区颇有影响。他曾著有《心病》一书,对初学佛法的人来说,是一册很好的入门之书。
 
另外,还有一位叫徐剑秋的弟子,与袁老的因缘也很传奇。维摩精舍附近有一“近圣茶园”,袁老闲时爱去那里品茗下棋,而徐剑秋跟他是老棋友。有一天,他们对弈正酣的时候,侍者匆匆过来说:“先生,讲经的时间到了。”袁先生起身向徐剑秋告辞,徐惊问道:“你还讲得来经啊?讲什么经?”因为棋友退场,自己也闲着无聊,他便跟随袁先生姑且听一听,打发时光。那天袁焕仙正好开讲《中庸》,一堂课下来,徐剑秋惊叹不已,连连称道:“太不可思议,真是世所稀有啊!”于是立即拜师,也成了维摩精舍的著名弟子之一。
 
2007年1月,全力支撑维摩精舍并组织编辑出《维摩精舍丛书》第二函的最后一位老宿——袁焕仙先生晚年的侍者李自申先生,无疾坐化于家中。随即,成都当代著名的国学行者、跟维摩精舍诸老渊源颇深的冯学成先生,在《忆维摩精舍诸老宿》一文中写道:
 
九十年代以来,(维摩精舍)诸老先后物化,其化境皆足以省人。恢老(李绪恢)业医,医术精良,待人极为和善,是温良恭俭让的楷模。一日为人诊病到夜亥末时方息,次日辰,家人视之,早吉祥而寂矣,享年八十有六。代老(杨光代)禅养与南老(南怀瑾)比肩,唯文韬弗及。代老一生体弱多病,晚年更为癌病所累。常人早不堪矣,然代老澹泊泰然,目光内视如故,全无病态,两年来讲学如平日。后亦安祥而寂,享年七十有六。此次申老(李自申)亦安祥坐化,化时神识清朗,与恢老、代老同,享年八十有七。……由此可见维摩精舍诸老宿行持之一斑。

(该文首发于《读城》杂志,2011年7月11日《成都日报》经修改后再发表。)

 

 

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木叶流丹
(2012-02-25 18:50:33)
  

自古巴蜀出高士,禅若离蜀塌半边。







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