游心于庄禅——在生活中真修实悟
语默  2017-08-30 21:41:43  

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    学必归于养,学庄学禅终究还是要归于生命本身,正如冯老师在《禅说庄子》中所说的“学道人就得玩命”,这个“玩命”首先就是要针对自己命中的“难移之性”去修去正,过不了这一关,学庄学禅不过是文字上的一场热闹。
    冯老师曾经敲过我两棒子,说我这个人“刚”、心里“忙”。这两棒子敲入了我的心,应该就是我的“要命处”,需从此处下手去修。于是我就去好好看自己是怎样刚、怎样忙的,去感觉这个“刚和忙”是怎样表现出来的,又是从何而来的,这样参了很久,发现其实一切就是来自于那个强大的自我执著,我太把自己当回事了!以至于凡事总想证明自己的正确性,自己的了不起,我慢心很重,好面子,遇到不合自己心意的外境容易起情绪,这些情绪又反过来加固了那个自我的牢固性,于是越固越牢,形成了一道铜墙铁壁将自己深深地关在里面,使自己的生命难以自由的流动,难怪我是“刚”的。道是周流不息的,这道刚门不破,我永远见不道,我下定决心要破除此门!
    怎样破呢?在庄子那里我找到了破门之法:首先是放大视野、放宽心量。庄子的世界是至大无外的,在领略了《齐物论》中大道的天籁之音,《秋水》中北海若的广大无量,《逍遥游》中鲲鹏之变的气魄……我着实地感受到自己如同井底之蛙般的渺小,长久以来在“小知与小年”中打转还自以为是,真是可笑又可怜,认识和承认了自己的渺小,就不会太把自己当回事,心里就自然而然地装得下不同的人事物,分别执著的感觉变弱,心中没有那么多波澜,人反而会有一种轻松的感觉。但是这个过程还是会有反复,在这个反复的过程中我真实地体会到何谓“难移之性”,生命的惯性真的是很顽固,这才明白冯老师为什么反复说修行就要打破习惯性的思维。我发现凡是将自己粘黏住的那个地带,一定就是自己的问题所在,是自己需要打破的地带,在反复咀嚼庄子的“是不是”“可不可”“然不然”中,我学会了从反方向去看一看那些让自己粘黏的事情,或索性放一放不管它,也就一下子从那个粘的地带跳出来了,跳出来后人会有一种很清爽的感觉,脑子反而变得清晰,即使那个事情依旧摆在面前不得不应对,再去处理也就比较容易过去。在上述那些反复拉扯的习性中我还发现自己一个问题就是“不甘心”,不甘心自己是那只井底之蛙,总是想证明自己不是那么“小知小年”,所以心里就忙,把自己搞得很累,既不知达生也不懂达命,在反复的折腾和跌打中才幡然醒悟,静下来反省自己觉得这一切其实还是自己被好面子的习性拖着走,自己被习性捆绑了,可习性来时往往又不知不觉,怎样才能及时地觉知习性的现身呢?
    我决定好好看一看自己的这颗心到底是怎么个忙法。这一看还真被吓一跳,没想到心里的念头真似滔滔江水奔流不息啊,乱哄哄的,是该给自己这颗心斋戒斋戒了。庄子讲“心斋”和“澡雪精神”,禅宗讲“静虑”和“思维修”,冯老师经常向我们强调念头功夫,于是我就从此处入手开始观照念头,首先把那些无聊不相干的杂念扫掉,这些杂念就象我在网上浏览页面,本来是想查一个信息,结果看到另一个新闻忍不住点开,新闻里又套着一个消息,又去点开,点来看去耗费了大量的时间精力,到头来却忘了最初要查的那个信息,我发现杂念如同这个连环套,将自己精神的电能耗去不少,所以就在看到时把它们立即扫掉,不让它们耗自己的神,如此以来发现人变得容易回神到当下该做的事情上,专注力明显提升,渐渐的会感受到一股凝聚的力量在精神中壮大;再者,就是看到自己一些不好的念头,及时将它刹车,不让它发展,减少了阴性负面的东西对心的干扰,人不会再轻易被情绪拽着跑,这其中还有了一个意外的收获,就是感觉身体越来越好,暖洋洋的,有一种正气充沛的感觉;至于看到一些善念开始会挺欢喜,觉得自己进步了,后来学了《坛经》“念念无滞 常见本性”就明白在这个善念上的那一念欢喜也是一个滞,要以“无住为本”,所以就任它自来自去,我只管看。这样观了一段时间的念头,对那个念头之门越来越熟悉,也感受到有那么一种稳定的力量或是稳定的地带能随时将跑出去的自己拉回来,渐渐品味到一点庄子“不与物迁 守其宗也”的味道。
    这样将心打扫了一段时间,我发现心如同一块田,念头就是这片田中的各种生物,杂草多了,虫子多了,就长不出茁壮的果实,时常清理,久了,这片田自己会进入一种生态的平衡,自带自动杀毒软件,有问题时它会自动弹出来杀毒,草还会长、虫还会飞,当心里已经笃定有那么一道防御系统的存在,也就把虫和草的牵挂都放下了,闲闲地欣赏田中日益丰硕的果实才感觉日日是好日!(文/天童)








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